85.巫马星津对古野隆志 (第7/7页)

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    巫马星津颇有兴趣的看了他一眼，四句话用了三个典故，还是有东西在身上的。

    不过最後口气有点太大了，竟然说他和张子房的差距只在於老师的不同。

    那可是决胜於千里之外的开国良相张留侯，古往今来能与之b肩的寥寥无几。

    至於後世的荀文若，张九四，张太岳这种等级的重臣都不敢这麽称呼自己。

    狂妄自大，自视清高，一昧的追求古人的文章字意，却忽视了近百年来国学大师窥古立册的辛勤。

    正所谓是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因之为备。

    至於书法？

    几乎是立刻就看出来那是源自孙过庭前辈《书谱》，而孙过庭的书法源自二王父子。

    二王之一的王右军在日本被尊称为‘王书圣’。

    因为王书圣的入木三分，日本後来才称书道为‘入木道’，其理念影响深远。

    无论是振翅九霄的鸿鹄之志，还是遇风云升腾变化的潜龙之姿，这些都被日本人认为藏在了书法中。

    而王书圣本人也被通俗认为古往今来书法第一大家，其地位千百年来无人出其右。

    这也是东京秋日艺术赏中为什麽会有书道组，乃至书道组的重要X，其他三大类加起来的总和都无法超越的原因。